GelişimErzurumYazı

DO?U VE GÜNEYDO?U MAKEDONYA NEDEN “YÖRÜKLÜK”TÜR

Bu yaz?m?za “Do?u ve güneydo?u Makedonya neden “Yörüklük”tür?” ad?nda bir ba?l?k att?k. T?p (ayn?) ba?l?k alt?nda, ileriki günlerde II. ve III. dizi (seri) ?eklinde yaz?lar?n devam? gelecektir. Do?u ve güneydo?u Makedonya’ya “Yörüklük” denmesinin birçok sebebi bulunmaktad?r. Bu sebeplerden her birini, her yaz? dizisinde ayr? ayr? belirterek göstermeye çal??aca??z. “Do?u ve güneydo?u Makedonya neden “Yörüklük”tür?” sorusunun yan?tlar?ndan biri hiç ?üphesiz ?öyle olacakt?r: “Türk Günü’nde (Osmanl? Döneminde) Anadolu’dan eñ çok Yörük Cemâatleri, Yörüklük’e (yani do?u ve güneydo?u Makedonya’ya) gelip konmu?tur.” Evet, Türk Günü’nde (Osmanl? Döneminde) Anadolu’dan eñ çok Yörük Cemâatleri, Makedonya’n?n do?u ve güneydo?u bölgelerine gelip konduklar? bilinmektedir. Yörüklerin, Anadolu co?rafyas?ndan Makedonya’n?n do?u ve güneydo?usuna konmas?n? bize, bu konuda birinci el kaynak niteli?inde olan Osmanl? Devleti taraf?ndan yap?lan tahrir (say?m) defterleri bildirmektedir.
***
1570 y?l?nda Osmanl? Devleti taraf?ndan yap?lan tahrire (say?ma) göre; 1570 y?l?nda Yörüklük’ü (do?u ve güneydo?u Makedonya) idari olarak Köstendil Sanca??’na ba?l? idi. O dönemde Usturumca Nahiyesi, Doyran Nahiyesi ve Boymiya Nahiyesi Köstendil Sanca??’n?n idari sistemi içinde yer almaktayd?. A?a??da Köstendil Sanca??’n?n Usturumca, Doyran ve Boymiya nahiyelerindeki “Yörük Cemâatleri” ya?ad?klar? köylerin adlar? ile birlikte gösterilecektir.
1570 y?l?nda Köstendil Sanca??’n?n Usturumca Nahiyesi’ne ba?l? ?u “Yörük Cemâatleri” bulunmaktayd?: Radovi? Köyü s?n?rlar? içerisinde ya?ayan Yörük Cemâatleri ?unlard?: Yusuf Cemâati, Salt?kl? Cemâati, Serçi Cemâati di?er ad? ?dris Hoca Cemâati, Kulo?uzlu Cemâati, Hüdaverdi Cemâati, Kabil O?lu Cemâati, Kara Yard?ml? Cemâati ve Hac? Ali Cemâati. Orahovitsa Köyü s?n?rlar? içinde Nasuh Obas? Cemâati Yörükleri ya?amaktayd?. ?zleva Köyü s?n?rlar? içerisinde ya?ayan “Yörük Cemâatleri” ?unlard?: Divâne Salih Cemâati, Davud O?ullar? Cemâati, Süleyman O?ullar? Cemâati. Dobreni?inin Köyü s?n?rlar? içinde H?z?rl? Cemâati Yörükleri ya?amaktayd?. Sokolartsi Köyü s?n?rlar? içinde Mehmed O?ullar? Cemâati Yörüklerinin ya?ad??? bilinmekteydi. Yargulitsa Köyü s?n?rlar? içinde, Dorful Obas? Cemâati yerine gelen Fenal? Cemâati ya?amaktayd?. Yine Pokrajçevo Köyü s?n?rlar? içinde Hac? O?ullar? Cemâati Yörükleri ya?am sürdürmekteydi. Aleksino Köyü s?n?rlar? içinde Ali Hoca Cemâati Yörüklerinin hayat sürdürdükleri bilinmekteydi. Bunlara benzer ?ekilde Stepantsi Mezras?nda Küçük Ali ve H?z?r Cemâati Yörüklerinin dola?makta oldu?u bilinmektedir.
1570 y?l?nda Köstendil Sanca??’n?n Doyran Nahiyesi’ne ba?l? ?u “Yörük Cemâatleri” bulunmaktayd?: Doyran nahiyesinin “kendi” s?n?rlar? içerisinde ya?ayan Yörük Cemâatleri ?unlard?: Ayakç? Cemâati, Turasanl? Cemâati ve Süheyli Cemâati. Brest Köyü s?n?rlar? içinde iki Yörük Cemâati vard?: Bulamaçl? Cemâati ve Karalar Cemâati. Popovo Köyü s?n?rlar? içinde yine Ahmet Fahih Cemâati ve Eyercili Cemâati bulunurdu. Robovo Köyünde Karacalar Cemâati dola??rd?. Srniçani Köyü s?n?rlar?nda Gökçe O?ullar? Cemâati yer al?yordu. Toplitsa Köyü dairesinde Üveyis Cemâati, Hasan O?ullar? Cemâati ve Sungur di?er ad?yla Kara O?ullar? Cemâati ya?ay??lar?n? sürdürüyordu. Gorno Gorbasovo Köyü s?n?rlar? içinde tek Ar?zl? Cemâati ya??yordu. Prestikovo Köyü s?n?rlar? içerisinde Sobri Köyü ile birlikte: Bekta? O?ullar? Cemâati, Hoca O?ullar? Cemâati ve Durak O?ullar? Cemâati mevcuttu. Dolno Gorbasovo Köyü s?n?rlar? içinde Popovo ve Brest köyleri ile birlikte: Hac? O?ullar? Cemâati ve Gölemenli Cemâati iskân edilmi?ti. Yine Divlas Köyü s?n?rlar? içinde ?u cemâatleri görüyoruz: Mukabilli Cemâati, Turgutlu Cemâati, Yunus Dervi? Cemâati, Çavu? Fakih Cemâati. Kutle? Mezras?nda da 6 Yörük cemâat? bulunuyordu: Pazarl? O?ullar? Cemâati, Eceli Cemâati, Eyneceli Cemâati, Hasan Fakih Cemâati (di?er ad? Ahmedlu), Ahmedlu Cemâati ve Sinir Kasem Cemâati.

1570 y?l?nda Köstendil Sanca??’n?n Boymiya Nahiyesi’ne ba?l? ?u “Yörük Cemâatleri” bulunmaktayd?: Rebrevo Köyü s?n?rlar? içerisinde ya?ayan tek Yörük Cemâati vard?: Murcal? Cemâati. Çestovo Köyü s?n?r? içinde ise K?z?l Do?anc?lar Cemâati hayat sürüyordu. Valandovo Köyü s?n?r içinde bir çemâat vard?, o da Serçi Cemâati idi. Pirava Köyü s?n?rlar? içinde iki Yörük cemâati dola??yordu: Serçi di?er ad? Süleyman Fakih Cemâati Yörükleri ve Ali Fakih Cemâati. Bu dolayda bir de tam olarak yerini bilmedi?imiz bir cemâat daha dola??yordu: Tarakç?l? Cemâati. Gorni Sobri Köyünde yedi Yörük Cemâatinin var oldu?u göze çarpmaktad?r: Eyne Hocal? Cemâati, Mustafa O?ullar? Cemâati, ?liyas O?ullar? Cemâati, H?z?r O?ullar? Cemâati (2 tane var), Tatarl? Cemâati ve Çal?k Mustafa O?ullar? Cemâati. Dolni Sobri Köyünde tek cemâat: Tatar O?ullar? Cemâati idi. Yine Kalçukova Köyünde tek Yörük Cemâatinin varl??? biliniyordu: Hac? Yusuf Cemâati. Kalkovo Köyü içinde de tek Yörük Cemâati vard?, bu da Pir Hoca Cemâati idi. Balintsi Köyü içinde iki Yörük Cemâati yerle?mi?ti: Süleyaman Cemâati ve Hasan O?ullar? Cemâati.

1570 – 1573 y?llar? aras?nda Osmanl? Devleti taraf?ndan yap?lan tahrire (say?ma) göre; 1570 – 1573 y?llar? aras?nda Yörüklük (do?u ve güneydo?u Makedonya) idari olarak Köstendil Sanca??’na ba?l? idi. O dönem ??tip Nahiyesi Köstendil Sanca??’n?n idari sistemi içinde yer almaktayd?. A?a??da Köstendil Sanca??’n?n ??tip nahiyesindeki “Yörük Cemâatleri”nin adlar?, s?n?r? içinde ya?ad?klar? köy adlar? ile birlikte verilecektir. 1570 – 1573 y?llar? aras?nda Köstendil Sanca??’n?n ??tip Nahiyesi’nde ?u “Yörük Cemâatleri” bulunmaktayd?: Toplonitsa Köyü s?n?rlar? içerisinde, Akta? Da?? eteklerinde ya?ayan tek “Yörük Cemâati” ?uydu: Hac? Sayl? Cemâati. Yörük Cemâatlerin eñ çok yo?unla?t??? yerlerden biri de Slani Dol, yani Göklü idi. Slani Dol Mezras?nda çok say?da Yörük Cemâati ya??yordu. Bunlar: Demir Ali Cemâati, Hasan Cemâati, Kara Hoca Cemâati, Nasuh Cemâati, Recep Cemâati, Bekir O?ullar? Cemâati, ?eyh Obas? Cemâati, Hac? Yolcular Cemâati, ?shak Obas? Cemâati, Menla Cemâati, Oruç Cemâati, Umur Cemâati, Tokatl? Cemâati, Seydi Fakih Cemâati, Çanaklar Cemâati ve Hac? Seydi Cemâati. Ururak Köyü s?n?rlar? içinde Ali Hoca Cemâati vard?. Ucman (smokvi?te) Mezras?nda ?u cemâatlerin varl??? biliniyordu: Mi?li Cemâati, A?a?? Caferli Cemâati, Turgut Cemâati, Hac? Turhanl? Cemâati ve Do?u?lar Cemâati. Lipov Dol Köyünde Salt?kl? Cemâati’nde Yörükler ya??yordu. Poçuval Köyünde Salt?kl?’lardan Pir Hac? Cemâati vard?. Uboga Köyü s?n?rlar?n?n kapsad??? alanda Hac? Haliller Cemâati Yörükleri, Hac? Yusuf Cemâati Yörükleri ve Kara Sinanlar Cemâati Yörükleri ya?amaktayd?lar. Toplik Mezras?nda tek Hac? Hamzal? Cemâati Yörüklerinin varl??? biliniyordu. Bogoslovets Köyünün çizdi?i s?n?rlar içinde Hac? Beyli Cemâati Yörükleri, Karamanl? Cemâati Yörükleri, Balkanl? Cemâati Yörükler ve Bo?anl? Cemâati Yörüklerinin ya?ad?klar? saptanmaktad?r. Büyük Skandaltsa Köyünde ise tek Timurlu Cemâati’nin varl??? bilinmektedir. Koçintsi nâm-? di?er Trohale Köyünde ?u Yörük Cemâatlerin ya?ad???ndan bahsedilir: Diyarl? Cemâati, Ak Görmü? Cemâati, Hac? Hüseyin Cemâati, Gali Cemâati(?) ve Karaca Ali Cemâati. Dikenler Köyünün mezras?nda tek bir cemâat söz konusudur: Hac? Obas? Cemâati. Minino Köyü yak?n?nda Beliler Cemâati ve Turasiler Cemâati ya?am sürerlerdi. Mosoça Mezras?nda üç tane Yörük Cemâati hayatlar?na devam ediyordu: Karalar Cemâati Yörükleri, Evreneso?ullar? Cemâati ve Ca?larlar Cemâati Yörükleri. Yine, o dolayda Dorful Cemâati, Kösleler Cemâati, Turhanl? Cemâati ve Timurlu Cemâati Yörükleri vard?. Bunlara Erekler Cemâati, Delirciler Cemâati ve Mahmudlu Cemâati dâhil edilebilir. Bu dolayda ya?ayan Do?u?lar Cemâati di?er ad? ile Bekirli Yörükleri de vard?. Son olarak ise Ravi?ko Mezras?nda Karaca Ali Cemâati ve Doymu?lar Cemâati’nin varl???n? görüyoruz.

**
Anadolu’dan Makedonya’ya en fazla Yörük Cemâati, 16. yüzy?lda geldi. Bu dönemde, 16. yüzy?l?n ikinci yar?s?nda (1570 – 1573 y?llar? aras?nda) Yörük Cemâatlerinin en çok, Makedonya’n?n do?u ve güneydo?usunda ya?ad?klar? görülmektedir. O dönemde Osmanl? Devleti taraf?ndan yap?lan tahrire (say?ma) göre; Köstendil Sanca??’na ba?l? olan Usturumca nahiyesinde en az 19, Doyran nahiyesinde en az 28, Boymiya nahiyesinde en az 17, ??tip nahiyesinde en az 55 ve toplam olarak 119 Yörük Cemâati mevcuttu. Buraya Köprülü’ye ba?l? olan Yörük Cemâatleri dâhil de?ildir. Bu durum, Yörüklerin o dönemde, o bölgede az?msanamayacak bir nüfusa sahip olduklar?n? göstermektedir. Bölgeye iskân edilen Yörükler; nüfus aç?s?ndan, yer adlar? aç?s?ndan, ya?am biçimi aç?s?ndan, kültür aç?s?ndan, etnografya aç?s?ndan, dil aç?s?ndan, etnografik yap? aç?s?ndan söz konusu bölgeyi Türkle?tirdikleri, daha da do?rusu Yörükle?tirdikleri görülmektedir.

T?p (ayn?) y?llarda Makedonya’n?n di?er bölgelerine oranla Makedonya’n?n do?u ve güneydo?usunda Yörük Cemâatlerinin say?s? çok daha fazlayd?. T?p (ayn?) tarihte Koçana Nahiyesinde, Kratova Nahiyesinde ve Nagoriç (Kumanova) Nahiyesinde çok az Yörük Cemâatinin var oldu?u bilinmektedir. Bunun yan?nda Makedonya’n?n di?er yerlerine de Yörük Cemâatleri konmu?tu. Ancak, bunlar?n oran? da Makedonya’n?n do?u ve güneydo?usuna göre çok daha az oldu?u görülmektedir.

16. yüzy?l?n ikinci yar?s?nda, 120’nin üzerinde Yörük Cemâatinin yo?un olarak bu bölgede var olmas? ve t?p (ayn?) zamanda kal?c? olmas?, 19. yüzy?l?n sonu ile 20. yüzy?l?n ba?lar?nda S?rp ve Bulgar yaz?l? kaynaklar?nda Makedonya’n?n do?u ve güneydo?usu “Yörüklük” olarak an?lmas?na sebep olacakt?r.
Yaz?n?n ba?l???nda “Do?u ve güneydo?u Makedonya neden ‘Yörüklük’tür?” sorusunun yan?tlar?ndan biri hiç ?üphesiz: “Bu bölgede 16. yüzy?l?n ikinci yar?s?nda en az 120 Yörük Cemâati ya?amaktayd?. Bundan dolay? bölge ‘Yörüklük’ ad?n? alm??t?r.” olacakt?r!

Bu yaz? ilk defa Makedonya'da ç?kan Yeni balkan Gazetesi'nde yay?nlanm?? olup, yazar taraf?ndan zenginle?tirilerek dergimizde yay?nlanm??t?r.

?zzet ?BRAH?MSOYLU